Sidi Slimane 23 Août 2009

La ville bouge .Elle se prépare à accueillir le gouverneur nommé en restructurant l'ex palais de la ville et en radiant l'unique mouchoir de jardin au centre - ville. Le conseil municipal récemment élu inaugure une nouvelle politique en matière de gestion des affaires de la ville. La nouvelle équipe issue de la première réunion du conseil o! Combien houleuse pour élire le nouveau bureau constitué de la coalition du PUC – UDS- PI, se voit obligé de montrer ses compétences totalement opposées à la politique de l'USFP dans ce domaine. C'est justement la suite logique de l'alternance dans le cadre de la gouvernance locale qui se transforme en une nouvelle action que lancent les nouveaux élus contre la gauche et l'USFP en particulier. On a vu par ailleurs comment les partis de droite ont gagné la bataille électorale mobilisant tous les moyens, surtout les plus illégaux pour s'arroger la majorité des sièges du conseil municipal de 35 siéges ;la corruption l'achat, des voix, les promesses décousues étaient monnaie courante. C'était une véritable guerre des positions qui a eu lieu pour mettre la main basse sur les quartiers en entier .L'USFP comme les composantes de la gauche dont les causes de faiblesse ne sont plus que les secret de polichinelle, n'ont vu que du feu devant les manigances de la droite revalorisée comme par miracle ces derniers mois, au paroxysme de la crise mondiale.

La coalition au pouvoir, armée du nouveau mitak (code) communal, met la main dans la pâte de la gestion des affaires de notre ville avide de changement. Ne vient elle pas de sortir de cette catastrophe naturelle qui a menacé toutes les infrastructures .Les ONG de la ville disaient, fort bien, que les inondations ont mis à nu les politiques suivies jusqu'à présent sur le plan organisationnel et sur le plan de la gestion des affaires courantes, les affaires des citoyens. En effet, la ville souffre, en plus, du chômage, de la précarité, de l'isolement, bref de la dégradation sur tous les plans économico-sociaux dans le sillage d'inéluctablement ruralisation. Grave situation remarque t- on au vue du cahier de doléances et revendications; projet de recrutements, promesses de soutien aux constructions d'habitats suite aux inondations, restructuration des canaux d'assainissement, aménagement de l'infrastructure sanitaire et des quartiers pauvres. Tout cela nécessite en urgence un plan de mise à niveau où tous les secteurs sont à promouvoir, tous les opérateurs sociaux et économiques sont à mobiliser. C'est à un véritable défi auquel doit s'atteler la nouvelle équipe au conseil municipal .La ville attend avec patience mais avec une pointe d'inquiétude, surtout que le nouveau Mitak accorde plus de pouvoir au président du conseil sans pour autant changer d'un iota la tutelle dont joui les autorités locales et provinciales .Qu'attend-on ? La bonne gouvernance est le leit motive de nos jours. La bonne gouvernance en administration comme en gestion des affaires courantes des citoyens dans le sens que tout un chacun y trouve ses droits sans gène ni un quelconque intermédiaire .Les problèmes de déchets ménagers, de l'assainissement, de santé , de travail ,des certificats administratifs et des espaces verts nécessaires non seulement à l'esthétique de la ville mais aux poumons de nos pauvres citoyens menacés des asthmes et autres maladies de la peau , constituent les clés de voûte dans l'agenda du conseil municipal .Tous ces secteurs bien que rentrant dans les prérogatives du conseil municipal ne forment en fait que le côté « traditionnel » qui ne doit aucunement « cacher » ses responsabilités comme facteur de développement ; et c'est là que le bat blesse parce qu'il touche le fond des élections mêmes pour doter la ville d'une équipe susceptible par le biais d'une stratégie globale de développement durable, de la guide vers des lendemains meilleurs. La question à poser est celle–ci : est ce que la nouvelle équipe élue trouvera les idées et les moyens pour relever le défi, est elle capable dans les circonstances actuelles changer le cap dans le sens de la promotion de notre petite ville promue en nouvelle province au c½ur du Gharb ? En attente du plan stratégique du développement communal le conseil communal s'attaque aux « choses » administratives en commençant par l'application des règles et statuts en rigueur (présence dans les bureaux ; contrôle et rentabilité ; chasse aux fonctionnaires fantômes ; nouvelle répartition des taches ; réhabilitation des dépôts et matériel etc.) en réponse certainement aux « agissements » et manquements de l'ex-conseil sous la présidence de l'Uspiste Machrouhi Kaddour, caractérisés de populistes et en réponse également aux syndicats qui ont appelé à la grève début juillet. Les indices ne manquent pas pour souligner du nouveau sur la place urbaine montrant qu'une nouvelle gouvernance se met en place évinçant l'ancienne gouvernance dite Usfpiste. Tend–on vers une gouvernance technocratique par les élections dites démocratiques

?





# Posté le jeudi 27 août 2009 18:25

ضحكتك..

ضحكتك..ضحكة ربيع و بسمتك بسمة رضيع.

حتى صوتك أحلى من صوت الجميع.

خدينى صدرك حنان ضمينى تانى تانى تانى انتى تانى رجعينى.

زى ما انتى معودانى فى الخصام دايما تجيلى.

صدرك حنان ادانى الحنان لما كنت تايهه و مش لاقيه الحنان.

برك امان ادانى الامان لما كنت خايفه و مش لاقيه الامان.

انا ليكى و انتى ليا ....انا ليكى و انتى ليا.

و لما بكون بعيده عنها و ينسوا أسمى يندهولى يا

مصريه.
[ Ajouter un commentaire ] [ Aucun commentaire ]

# Posté le lundi 17 août 2009 16:11

بحبك يامصر

بحبك يامصر برغم اللى بيقولوه عنك

بحبك يامصر مع انهم عاوزين يبعدونى عنك

بحبك يامصر وبحب كل اللى يحبك

بحب هرمك وبحب نيلك ، بحب قمرك وبسهر احكى ويا ليلك

بحب شعبك وبدوب فى ارضك ، بموت فى جوك اللى ملوش مثيل فى غيرك

بحب عقادك وزويلك ، ونفسى اتعلم منهم زى ما ف يوم اديتيهم من خيرك

بتمنى خيرك يرجع تانى ويبقى ليكى ، ينوله ابنك اهو اولى حتى ماينوله غيرك

نفسى اخويا يخاف عليكى ، يحس بيكى زى ما انا بموت عليكى

كل الدنيا قالت عليكى امها ، الا ابنك هو الوحيد اللى مش عاوز يحسها

لو يعرف ان الدنيا كلها عليكى بتحسده ، كان باس ايديكى وسجد لربه عليكى ويشكره

مع انه حبك عمره يوم ما كان غير ليه ،عمر قلبك مادق ولا خاف الا عليه

كل ده ولا مرة قل فى قلبى حبك ، كل ده ولا عمر قلبى هينسى حضنك

وارجع واقول بحبك يامصر حتى ولو قالوا ايه عنك

بحبك وهافضل احبك حتى لو ابعدونى عن ارضك

بحبك يامصر

مصريه

# Posté le lundi 17 août 2009 16:07

عفوا الشباب المصري خارج نظاق الخدمه

عفوا الشباب المصري خارج نظاق الخدمه
هل أنت ولامؤاخذة مثقف؟؟

هل فكرت وغامرت واتهورت مرة وقريت كتاب؟؟
بتقرا حاجة غير مجلة ميكي ؟؟
عندك مصدر بتجيب منه معلومات غير قعدة القهوة؟؟
تعرف يعني إيه حزب؟؟
هل تعلم ماهى الليبرالية والفدرالية والإشتراكية ؟؟
يا ترى بتدخل ع النت ليه؟؟ عشان تتثقف؟؟





إذا كانت معظم إجاباتك هى ( لا ) لا تقلق عزيزي الشاب أنت طبيعى 100% ولا تحتاج إلى أي تحاليل أو إشاعات..فكل الدراسات والأبحاث تشير إلى أن الشباب المصرى عليه العوض وهو في أسوأ حالاته الثقافية في ظل أزهى عصور الحرية والديموقراطية والتقدم .......!! -يعني احنا شباب تمام..في العصر التمام-حيث تشير إحدى الدراسات إلى أن:
80% لا يقرأون الصحف و70% من الشباب الذين يشاهدون التلفزيون..أنهم يفعلون ذلك بدافع الهروب وقتل الوقت وتحتل البرامج الدينية المرتبة الأولى في قائمة البرامج التي لا يهتم الشباب بمشاهدتها بنسبة 64%-لا شباب متدين صحيح-
أما في الصحافة الصفحة الأولى التي يهتم الشباب بقرأتها هى..صفحة "الحوادث" تليها "الصفحة الرياضية"..وإذا كانت علاقة الشباب بالإعلام كأحد مكونات المجتمع المصري تبدو ضعيفة..فإن علاقته بالمؤسسات السياسية تبدو مصيبة..ففي البحث الذي أجري عن ثقافة الشباب المصري ذكر أن 10% من الشباب لا يعرفون بوجود أحزاب فى مصر من الأساس-يا حلاوة!!-..و الكارثة بجد هى وجود أكثر من 74 % من الشباب لا يعرف اسم أول رئيس للجمهورية -محمد نجيب يعني-وذكر أيضاً أن 19 % يظنون أن مصر فيها حزب واحد فقط-أكيد قصدهم على حزب النادي الأهلي-..بينما أكد 17% من الشباب أن عدد الأحزاب في مصر هو ثلاث أحزاب..وأكتشف البحث أن 50% من الشباب لا يعرفون عدد الأحزاب الموجودة في مصر..مع العلم أن بها 22 حزب (يا ترى أنت كمان كنت عارف؟؟ ولا انت من الــ50%)..مع إن الأحزاب في كل بلاد العالم تعتمد أصلاً على الشباب بشكل أساسي..ويستطيع الشباب من خلالها إقامة واسقاط الحكومات فنجد أن الشباب الأوكراني وبالتحديد طلبة الجامعات هم الذين أسقطوا النظام الديكتاتوري في أوكرانيا من خلال ثورة شعبية أقامها هم..وهذا هو نفس سبب سقوط الحكومة في فرنسا حينما قام طلاب الجامعة هناك بمظاهرات حتى أسقطوا الحكومة عندما قدمت قوانين للعمل لا تناسبهم..
طب تعالوا نشوف ازاى الشباب المصرى بيستفيد من الإنترنت:
فحسب تصنيف مؤسسة أليكسا العالمية عن أكثر 100 موقع يدخله المصريون كان ترتيب هذه المواقع هى مواقع الشات..والمواقع والمنتديات الجنسية ثم مواقع تحميل الأفلام ومواقع نوادي الكرة ومواقع النغمات والبلوتوث ولم تشمل هذه القائمة سوى 4 مواقع إسلامية في حين أنها لم تشمل على أى موقع علمي!!!
لكن الكارثة الكبرى هى أن مصر تحتل المركز الثاني في قائمة أكثر 10 مناطق فى العالم بحثاً عن المواقع الإباحية على شبكة الإنترنت وفقاً لتصنيف محرك البحث جوجل !!.. فى حين إن ناس غيرنا وشباب غيرنا هم اللي بيستفيدوا بمليارات الكتب والمعلومات الموجودة على الإنترنت..عشان كده بيتقدموا..
فنلاقي مثلاً إن الهند تحتل المركز الأول على العالم فى البحث عن البرمجيات وده يفسر لنا ليه الهند هى الأولى على العالم فى صناعة البرمجيات الآن؟؟
فى الحقيقه الكلام ده قلقني جامد فقلت لازم أطمن على الأرقام دي بنفسي.. وعلى الشباب الجامعي المثقف..فنزلت للجامعة وعملت استطلاع لعينة عشوائية من طلاب الجامعه ( 20 طالب ) وكانت النتيجة ان معظم الطلاب 17طالب يستخدمون النت للشات ( مش للبحث العلمي لا سامح الله ) وإن 15 طالب لا يقرأون إلا الكتب الدراسية (ده إذا كانوا بيفتحوها أساساً ) ونسبة قليلة 3 طلاب يقرأون الروايات الأدبيه العظيمة مثل رجل المستحيل وملف المستقبل -الحمد لله أهو لقينا حد بيقرا حاجة-..
طبعاً مش لازم تبقى محمد حسنين هيكل..ولا لازم تكون فهمي هويدي-مصيبة لا تكون مش عارف دول كمان-لكن على الأقل تكون فاهم..وعارف..وداري باللي بيجرا حوليك فاهم العالم ماشي إزاي ومين عايز إيه؟؟ ومين بيعمل إيه عشان يكسب إيه؟؟وقبل كل ده تكون عارف كويس..أنت عايز إيه؟؟
لأن فعلاً جهلنا واضمحلال ثقافتنا في كل شئ خلانا أمة نايمة مش بتفكر ولا عايزة تفكر..دماغنا فاضية..مفيهاش أي حاجة..ولا أي قضية..ولا عايشين لهدف..وكل اللي نعرفه في حياتنا..وكل معلوماتنا..عن الممثلين والكورة..حتى ديننا منعرفش عنه إلا الوضوء والصلاة اللي اتعلمناهم واحنا صغيرين..فحين إن العالم كل بيتقدم بسرعة جنونية..واحنا لسه محلك سر!!..يا ترى الفكرة وصلت؟؟ولا لسة؟؟

# Posté le lundi 17 août 2009 12:19

guk........fh

guk........fh
عندما يحين موعد الرحيل

تشعر وكأن الصورة تميل

وشمسا تذرف آشعة فوق النخيل

وأنصاف وجوه تدارى دمعا يسيل

وسحاب غائم أسود يدارى شمس الأصيل

صورة مائلة داخل اطار من الليل

هل نحتاج الى أكثر من هذا دليل؟

على أنه قد آن موعد الرحيل؟؟

فلنرحل فلنرحل ...لم يعد أمامنا بديل
[ Ajouter un commentaire ] [ Aucun commentaire ]

# Posté le samedi 15 août 2009 07:50

présentation

                                                             présentation

prénon:yassmina
pseudos:101chotokmo/111chotokmo/112chotokmo
date de naissance: 26/06/1986
signe astro: gémeaux
ma couleure préférée:bleuet noire
couleure de mes cheveux:noire
couleur des yeux: noire
mes frère et soeure : karim, ghada,maya et nada
mon pays :égypt
mes meilleure amies:morad, yassine,nadia,
mon frère karim,majda, hanae, rihab,omaima,
maryame,mustafa
j'e suis fière de: mather, father & brother.
je suis fidèl en amoure et en amitié
j'aime: ma famille les maroccain et l'égyptiens,
mes copin(s) et copine(s), la music, sport,
surtout mon amoureux ,,, je t'aime bcp ,je te le jure.
je n'aime pas les monteurs(e),ticheux(e),,,,,
mon sport: football
mon equipe préféré:barcalona
ma musique préférés: techno,rap,oriental
mes chifre préféré: 5-7-3
mon style:rock
mon âge:23 ans
ma ville: iskenderia

# Posté le vendredi 14 août 2009 12:58

رمضان ....شهر للتعبد....وليس لأرتكاب المعاصى

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقدمه
أعزائى الاعضاء
مقالتى اليوم عن شهر مبارك
وهو شهر التعبد وليس لإرتكاب المعاصى
فعلينا بالمثول بين يدى الله والتعبد فى شهر رمضان
فعليكم بقرآة الاتى للتذكره بأن هاذا الشهر خيرا من ألف شهر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال سبحانه وتعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
[شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ]
صدق الله العظيم
اية : 185 من سورة البقرة

شهر رمضان هو أفضل شهر للعبادة والتوبة اللى الله
فشهر رمضان تقيد فيه الشياطين
نعم تقيد من سلاسل

فلا تضيع وقتك بمشاهدة المسلسلات التلفزيونية
وانا هنا لم اقل لك امر ان لا تشاهد
بل وقلت لا تضيع اى (( فى وقت الفراغ فقط ))

وعدم ارتكاب اى معصية

لأن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[شهر رمضان سوق قام ثم انفض ربح فيه من ربح وخسر فيه من خسر]
صـــدق رسـول الله صلى الله عليه وسلم

وأيضاً فى الاية الكريم التى ذكرتها فى اول هذا الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم
[شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ]
صدق الله العظيم

القرآن
حاول يا أخى فى الله
ان تختم القرآن أرجوك حاول ان تختمه


أيضاً : أحرص على الصلاة
وعندما تفوتك الصلاة لا تقل العبارة المعهودة
(الله يخرب بيت الشيطان وبيت سنينه)
فالشيطان غير موجود

فالشيطان ليس معك
بل هى نفسك
نعم هى نفسك
غرتك نفسك ان لا تقوم للصلاة
وان تسمع المؤذن يقول (حى على الصلاة)
وأنت غير مكترث

وأحرص أخى على صلاة الجماعة

وأبتعد عن المواقع الاجنبية تماماً
وابتعد عن اى قناة أفلام اجنبية
واى فيلم اجنبى
واى مسلسل اجنبى

وأحرص على صلاة التراويح
وقيام الليل



وأحرص كل الحرص على الاعتكاف

معنى الإعتكاف
الإعتكاف لزوم الشىء وحبس النفس عليه , خيراً كان أم شراً



بسم الله الرحمن الرحيم

{ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ}

صدق الله العظيم
اية 52 من سورة الأنبياء


أى مقيمون متعبدون لها , و المقصود به هنا لزوم المسجد و الإقامة فية بنية التقرب إلى الله عز و جل .





مشروعية الإعتكاف
أجمع العلماء على ان الإعتكاف مشروع



كان النبى صلى الله عليه و سلم

[يعتكف فى كل رمضان عشرة أيام , فلما كان العام الذى قُبض فية , إعتكف عشرين يوماً]
رواة البخارى و او داود و ابن ماجة


و قد اعتكف اصحابة و أزواجة معه و بعده , و هو و إن كان قربة , إلا انه لم يرد فى فضلة حديث صحيح ,, قال ابو داود : قلت لأحمد رحمه الله : تعرف فى فضل الاعتكاف شيئاً ؟ قال : لا إلا شيئاً ضعيفاً .







زمن الإعتكاف
الاعتكاف الواجب يؤدى حسب ما نذره و سماه الناذر , فإن نذر الاعتكاف يوماً أو أكثر وجب علية الوفاء بما نذره , و الاعتكاف المستحب ليس له وقت محدد , فهو يتحقق بالمكث فى المسجد مع نية الاعتكاف , طال الوقت أم قصر و يثاب ما بقى فى المسجد , فإذا خرج منه ثم عاد إلية جدد النية إن قصد الإعتكاف , فعن يعلى بن أمية قال : إنى لأمكث فى المسجد ساعة ما أمكث إلا لأعتكف , و قال عطاء : هو اعتكاف ما مكث فية , و إن جلس فى المسجد احتساب الخير فهو معتكف , و إلا فلا , و للمعتكف ان يقطع اعتكافة المستحب متى شاء , قبل قضاء المدة التى نواها ,



فعن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه و سلم :
[كان إذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفة , و انه اراد مره ان يعتكف العشر الأواخر من رمضان فأمر ببنائة , فضرب قالت عائشة : فلما رأيت ذلك أمرت ببنائى فضُرب , و امر غيرى من ازواج النبى صلى الله عليه و سلم ببنائة فضُرب , فلما صلى الفجر نظر إلي الأبنية فقال : ما هذة ؟ البر تُردن ؟ قال : فأمر ببنائة فقوض , و أمر ازواجة بأبنيتهن فقوضت , ثم أخر الاعتكاف إلى العشر الأول ( يعنى من شوال ) فأمر الرسول صلى الله عليه و سلم نساءة بتقويض أبنيتهن ]






و ترك الاعتكاف بعد نيته منهن دليل على قطعه بعد الشروع فية , و فى الحديث ان للرجل ان يمنع زوجتة من الاعتكاف بغير اذنة , و إلية ذهب عامة العلماء و اختلفوا فيما لو أذن لها , هل منعها بعد ذلك ؟ فعند الشافعى و أحمد وداود : له منعها و إخراجها من اعتكاف التطوع .





علمآ بأن .....
المعتكف يجب ان يكون مسلماً , ممميزاً طاهراً من الجنابة و الحيض و النفاس , فلا يصح من كافر ولا صبى غير مميز ولا جُنب و لا حائض ولا نفساء .


وأتمنى أن تنال مقالتى أعجابكم
[ Ajouter un commentaire ] [ Aucun commentaire ]

# Posté le vendredi 14 août 2009 12:45

كيف يري الحمار و الديك الشياطين و الملائكة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[size=16px]قرأتهااليوم لاول مرة..




حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه:
( إذا سمعتم أصوات الديكه فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحميرفتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأ ت شيطانا)

كم سمعنا هذا الحديث.. ولم نقفعنده...
و لم نتوقع انه يحمل في طياته اكتشافا علميا .. ابهر العالم عنداكتشافه..

سأترككم مع تحليل ذاك العالم الطبيب.. المسلم..

ومن هذاالحديث يتضح لنا ...
أن قدره الجهاز البصري للإنسان محدودة ...
وتختلف عنالقدرة البصرية للحمير ...
والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصريةللديكه ...
وبالتالي فإن قدره البصر لدى الانسان محدود لا ترى ما تحتالاشعه
الحمراء ولا ما فوق الاشعه البنفسجية ...
لكن قدره الديكه والحميرتتعدى ذلك ...
والسؤال هنا ...
قرأتهااليوم لاول مرة..
حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه:
( إذا سمعتم أصوات الديكه فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحميرفتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأ ت شيطانا)

كم سمعنا هذا الحديث.. ولم نقفعنده...
و لم نتوقع انه يحمل في طياته اكتشافا علميا .. ابهر العالم عنداكتشافه..

سأترككم مع تحليل ذاك العالم الطبيب.. المسلم..

ومن هذاالحديث يتضح لنا ...
أن قدره الجهاز البصري للإنسان محدودة ...
وتختلف عنالقدرة البصرية للحمير ...
والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصريةللديكه ...
وبالتالي فإن قدره البصر لدى الانسان محدود لا ترى ما تحتالاشعه
الحمراء ولا ما فوق الاشعه البنفسجية ...
لكن قدره الديكه والحميرتتعدى ذلك ...
والسؤال هنا ...
كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة؟???


أن الحمير ترى الأشعة الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار أيمن الاشعه تحت لحمراء ...
لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة ...
أماالديكة فترى الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور أي من الأشعة البنفسجية ...
لذلك تراها الديكة ..
وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله ...
والسبب هو لأن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فتهربالشياطين

لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟??
الجواب لأنالشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة ...
بمعنى أخر ...
إذا إجتمعت الأشعةالفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان
فإن الأشعة الحمراء تتلاشى.. !!!!!
....


سبحاااان الله...

و فيما قرأت تعمق هذا الطبيب اكثر واكثر...

و عدد معجزات علمية.. و استنتاجات.. لم يكتشفها العلم بعد.
ولكني فقط اكتفيت بذكر محور الاعجاز.. و تحليل هذا الطبيب..

فقط نقول

سبحان الله


أن الحمير ترى الأشعة الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار أيمن الاشعه تحت لحمراء ...
لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة ...
أماالديكة فترى الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور أي من الأشعة البنفسجية ...
لذلك تراها الديكة ..
وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله ...
والسبب هو لأن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فتهربالشياطين

لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟??
الجواب لأنالشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة ...
بمعنى أخر ...
إذا إجتمعت الأشعةالفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان
فإن الأشعة الحمراء تتلاشى.. !!!!!
....


سبحاااان الله...

و فيما قرأت تعمق هذا الطبيب اكثر واكثر...

و عدد معجزات علمية.. و استنتاجات.. لم يكتشفها العلم بعد.
ولكني فقط اكتفيت بذكر محور الاعجاز.. و تحليل هذا الطبيب..

فقط نقول

سبحان الله
[ Ajouter un commentaire ] [ Aucun commentaire ]

# Posté le vendredi 14 août 2009 12:34

طاجن باميه بشرائح الديك الرومى

                                                                                  طاجن باميه بشرائح الديك الرومى
ثناء إعداد بعض المأكولات قد يحدث،انسكاب للصلصه الدهون بفرن البوتاجاز ، مما قد يؤدى إلى انبعاث الدخان من الفرن ،وللتخلص من أثار الدهون المنسكبة ، يتم غلق الشعلة ، وسكب كميه من الملح على المكان الذي سقطت عليه الصلصة أو الدهون ، مع مراعاة أن يكون الفرن محتفظاً بحرارته ، وبعد دقيقه واحدة يزال الملح بقطعه قماش أو إسفنجه نظيفة ، ومن الإطباق التي يستخدم فيها الفرن ويضيف إليها نكهة خاصة ، هي طاجن البسلة بشرائح الديك الرومي ،ويعد كالآتي :

المقادير :
½ كوب بصل مقطع شرائح
4 شرائح ديك رومي
½ كوب بسلة (بازلاء) مسلوقة
½ كوب مكعبات جزر مسلوق
1 كوب صلصله بشاميل
¼ كيلو مكرونه شرائط مسلوقة
¼ كوب جبن موزريلا مبشور
½ ملعقة ملح + ½ ملعقة فلفل أسود
الطريقة:- يُخلط الجزر والبسلة والبصل في وعاء عميقويُقلب
- يُتبل الخليط بالملح والفلفل وتُضاف شرائح الروميوالمكرونة
- تُضاف صلصة البشاميل ونصف كمية الجبن للخليط ويُقلب حتىيتجانس
- يُوضع الخليط في قالب فرن ويُغطى بالجبن، يُخبز بالفرن حتى تمامالنضج
وبالهناء والعاف
[ Ajouter un commentaire ] [ Aucun commentaire ]

# Posté le vendredi 14 août 2009 12:16

{{معنى الإخلاص وضرورته للسالكين إلى الله}}

بسم الله الرحمن الرحيم


الإخلاص: عمل من أعمال القلوب، بل هو في مقدمة الأعمال القلبية، لأن قبول الأعمال لا يتم إلا به.

والمقصود بالإخلاص: إرادة وجه الله تعالى بالعمل، وتصفيته من كل شوب ذاتي أو دنيوي، فلا ينبعث للعمل إلا لله تعالى والدار الآخرة، ولا يمازج عمله ما يشوبه من الرغبات العاجلة للنفس، الظاهرة أو الخفية، من إرادة مغنم، أو شهوة، أو منصب، أو مال، أو شهرة، أو منزلة في قلوب الخلق، أو طلب مدحهم، أو الهرب من ذمهم، أو إرضاء لعامة، أو مجاملة لخاصة، أو شفاء لحقد كامن، أو استجابة لحسد خفي، أو لكبر مستكن، أو لغير ذلك من العلل والأهواء والشوائب، التي عقد متفرقاتها هو: إرادة ما سوى الله تعالى بالعمل، كائنا من كان، وكائنا ما كان.


وأساس إخلاص العمل: تجريد "النية" فيه لله تعالى.

والمراد بالنية: انبعاث إرادة الإنسان لتحقيق غرض مطلوب له.

فالغرض الباعث هو: المحرك للإرادة الإنسانية لتندفع للعمل، والأغراض الباعثة كثيرة ومتنوعة، منها، المادي والمعنوي، ومنها: الفردي والاجتماعي، ومنها: الدنيوي والأخروي، ومنها التافه الحقير، والعظيم الخطير، منها ما يتعلق بشهوة البطن والجنس، ومنها ما يتصل بلذة العقل والروح، منها ما هو محظور، ومنها ما هو مباح، ومنها ما هو مستحب، ومنها ما هو واجب.

وإنما يحدد هذه البواعث: عقائد الإنسان وقيمه التي يؤمن بها، ومعارفه وأفكاره ومفاهيمه التي كونها بالدراسة أو بالتجربة، أو بتأثير البيئة، وبالتقليد للآخرين.
والمؤمن الحق هو الذي غلب باعث الدين في قلبه باعث الهوى، وانتصرت حوافز الآخرة على حوافز الدنيا، وآثر ما عند الله تعالى على ما عند الناس، فجعل نيته وقوله وعمله لله، وجعل صلاته ونسكه ومحياه ومماته لله رب العالمين، وهذا هو الإخلاص.



الإخلاص من ثمرات التوحيد الخالص

والإخلاص بهذا المعنى: ثمرة من ثمرات "التوحيد" الكامل لله تبارك وتعالى، الذي هو إفراد الله عز وجل بالعبادة والاستعانة، والذي يعبر عنه قوله سبحانه في فاتحة الكتاب وأم القرآن: (إياك نعبد وإياك نستعين).

والذي يناجي به المسلم ربه في صلواته كل يوم ما لا يقل عن سبع عشرة مرة.

وبهذا الإخلاص المتجرد: يتخلص من كل رق، ويتحرر من كل عبودية لغير الله: عبودية الدينار، والدرهم، والمرأة والكأس، والزينة والمظهر، والجاه والمنصب، وسلطان الغريزة والعادة، وكل ألوان العبودية للدنيا التي استسلم لها الناس، ويكون كما أمر الله رسوله: (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين).



ضرورة الإخلاص للسالكين

وقد أجمع الربانيون ـ من رجال التربية الروحية، وأهل الطريق إلى الله ـ على أهمية الإخلاص وضرورته لكل عمل من أعمال الآخرة، وكل سالك للطريق.

يقول الإمام أبو حامد الغزالي في مقدمة كتاب "النية والإخلاص والصدق" من ربع المنجيات من "الإحياء":

"قد انكشف لأرباب القلوب ببصيرة الإيمان، وأنوار القرآن: أن لا وصول إلى السعادة، إلا بالعلم والعبادة، فالناس كلهم هلكى إلا العالمون، والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون، والعاملون هلكى إلا المخلصون، والمخلصون على خطر عظيم، فالعمل بغير نية عناء، والنية بغير إخلاص رياء، وهو للنفاق كفاء، ومع العصيان سواء، والإخلاص من غير صدق وتحقيق هباء، وقد قال الله تعالى في كل عمل كان بإرادة غير الله مشوبا مغمورا: (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا)".

وما قاله الغزالي سبق بنحوه العارف الرباني سهل بن عبد الله التستري، حيث قال: الناس كلهم سكارى إلا العلماء، والعلماء كلهم حيارى، إلا من عمل بعلمه.

وفي لفظ آخر قال: الدنيا جهل وموت، إلا العلم، والعلم كله حجة (أي على صاحبه)، إلا العمل به، والعمل كله هباء، إلا الإخلاص، والإخلاص على خطر عظيم حتى يختم به.

وقال بعضهم: العلم بذر، والعمل زرع، وماؤه الإخلاص.

وقال ابن عطاء الله في "حكمه":

إن الله لا يحب العمل المشترك، ولا القلب المشترك، فالعمل المشترك هو لا يقبله، والقلب المشترك هو لا يقبل عليه.

إن العلم الذي لا يصحبه الإخلاص صورة بلا حياة، وجثة بلا روح، والله تعالى إنما يريد من الأعمال حقائقها لا رسومها وصورها، ولهذا يرد كل عمل مغشوش على صاحبه، كما يرد الصيرفي الناقد العملة المزيفة.

وفي الحديث الصحيح الذي رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا ينظر إلى أجسادكم وصوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم" وأشار بأصبعه إلى قلبه. وقال: "التقوى ههنا" وأشار إلى صدره ثلاث مرات.

وقال تعالى في شأن قرابين الهدى والأضاحي التي يقدمها الحجاج والمعتمرون: (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم).


الإخلاص مطلوب لصلاح الحياة

وليس تشديد الإسلام في طلب الإخلاص، وتأكيده على تجريد النية لله، وتصحيح الاتجاه إليه وحده: ضربا من التزمت أو العبث، فإن الحياة نفسها لا تستقيم ولا ترتقي إلا بالمخلصين، وأكثر ما يصيب الأمم والجماعات من النكبات والكوارث القاصمة إنما يجره عليها أناس لا يرجون الله والدار الآخرة .. أناس من عبيد الدنيا، وعشاق الثروة، الذين لا يبالون ـ في سبيل دنياهم وشهوات أنفسهم ـ أن يدمروا دنيا الآخرين ودينهم معا، وأن يحولوا الأبنية إلى خرائب، والمنازل إلى مقابر، والحياة إلى موات.

أو أناس من طلاب الزعامة والسلطة، وعبيد الشهرة والجاه، وعشاق المجد الشخصي، والبطولة بغير الحق، إنهم في سبيل الحصول على المجد والسلطان، أو في سبيل الحفاظ على ما أدركوا منه، لا يبالون أن يخربوا ديارا، ويدمروا أمة بل أمما بأسرها، لا لشيء إلا لتصفق لهم الأيدي، وتهتف لهم الحناجر، وتنطلق بإطرائهم الأقلام، وتسبح بحمدهم الجماهير المسكينة المخدوعة، ويدوم لهم الاستمتاع بكراسي الحكم الوثيرة! وشعار كل منهم: أنا أو يخرب العالم من بعدي!!

إن الإسلام لا يرضى للمسلم أن يعيش بوجهين: وجه لله، ووجه لشركائه، ولا أن تنقسم حياته إلى شطرين: شطر لله وشطر للطاغوت، الإسلام يرفض الثنائية المقيتة، والازدواجية البغيضة، التي نشهدها في حياة المسلمين اليوم، فنجد الرجل مسلما في المسجد أو في شهر رمضان، ثم هو في حياته، أو في معاملاته، أو في مواقفه إنسان آخر، إن الإخلاص هو الذي يوحد حياة المسلم، ويجعلها كلها لله، كما يجعله كله لله، فصلاته ونسكه ومحياه ومماته لله رب العالمين.



انتظروا من بقيه الموضوع

**لا ارجو منكم غير الدعاء**[/size
]
[ Ajouter un commentaire ] [ Aucun commentaire ]

# Posté le vendredi 14 août 2009 12:04